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发布日期2019-08-21

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关于个性。今年的高考作文呈现出一种趋同的特点,选材趋同、表述趋同、作文同质化。比如很多考生选择了感动中国人物,说他们不应该被遗忘,但这些作文大多停留在对这些人物光彩照人这一层面的描写,而对其背后深层次的东西没有触及。或者蜻蜓点水、浅尝辙止,还有的从古到今,从中到外,前面还是南京大屠杀,一会儿就飞到了奥斯维辛,罗列了一大堆材料,看起来包罗万象,但都是单调的堆砌,缺少内在逻辑关系,成了人物记、大事记。很多考生的作文张冠李戴,混沌一体,看不出是眉毛眼睛。

我曾一度怀疑,作者是否先行建构了一个生存论哲学的框架,然后以此观看当下的教育?倘若这样,那么这种思维方式就是演绎的,演绎并不提供新知识,最终也只是证明生存论哲学作为一个视角,或者作为一个尺度在教育领域的运用是否确当而已。由此,《生存论教育哲学》就不能把生存论哲学当成一个不证自明的“前提”,而必须着力于分析生存论哲学何以能够作为教育的“根据”。这显然是一个哲学问题,不再是教育哲学的问题。如果作者只是在表达他对于哲学的理解,那么他所谓的生存论教育哲学也将失去其应有的教育学意义。作者的意图似乎深深地隐藏在他大量的生存论哲学的分析中,秘而不宣,这使我们在面对这样一部非教材化的自我言说式的作品时充满了困惑。如果这个困惑解决了,我们也许就能够从中解读出生存论教育哲学的内在意义,甚至可以比作者理解得更多。那么,这个根基如何去寻找?

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